5 Biblických dôkazov potvrdujúcich existenciu očistca!!!

1) Prvý list Korinťanom 3: 11-18

"Lebo nik nemôže položiť iný základ okrem toho, čo je už položený, a je ním Ježiš Kristus. Či niekto na tomto základe stavia zo zlata, striebra, drahých kameňov, dreva, sena či slamy, dielo každého vyjde najavo. Ten deň to ukáže, lebo sa zjaví v ohni a oheň preskúša dielo každého, aké je. Čie dielo, ktoré naň postavil, zostane, ten dostane odmenu. Čie dielo zhorí, ten utrpí škodu, on sa však zachráni, ale tak ako cez oheň.

Poznámka : "Čie dielo, ktoré naň postavil, zostane, ten dostane odmenu." - opisujú sa tu tí, čo pôjdu po poslednom súde rovno do neba.

"Čie dielo zhorí, ten utrpí škodu, on sa však zachráni, ale tak ako cez oheň." - opisuje sa tu očistec. Hriešnik sa síce zachráni, ale tak ako cez oheň - skrze očistný oheň očistca.

OTÁZKY : "ale tak ako cez oheň" - nemôže toto znamenať to, že hriešnik sa zachráni, ale len ledva ledva, a teda zachráni sa ale len ako o vlások ?

ODPOVEĎ : Podľa všetkého nie. V Písme keď sa používa výraz "cez oheň", vždy to znamená doslovné znenie, a nikdy nejde o prirovnanie Ez 20:31; Ez 20:26; Iz 43:2; ž 66:12; 2Kr 33:6; 2Kr 28:3;2Kr 23:10; 2Kr 21:6; 2Kr 17:17; 2Kr 16:3.

Navyše výraz "zachráni" v Písme vždy znamenal skutočnú zachránu a preto aj v tomto prípade sa hriešnik zachráni, ale len skrze očistný oheň.

2) Prvý Petrov list 3: 17-19 Roháčkov preklad

"17 Lebo je lepšie, aby ste dobre činiac, ak by tak chcela vôľa Božia, trpeli, ako zle robiac. 18 Lebo aj Kristus raz trpel a zomrel za hriechy, spravedlivý za nespravedlivých, aby nás priviedol k Bohu, usmrtený telom, ale oživený Duchom 19 v ktorom aj odíduc kázal duchom v žalári, 20 ktorí kedysi neposlúchali, keď raz vyčkávala Božia zhovievavosť za dní Noeho, keď sa staväl koráb, v ktorom bolo málo, to jest osem duší zachránených vodou"

Poznámka : V 19 verši sa hovorí o tom, že Ježiš kázal duchom v žalári. Podľa všetkého tu nejde o nebo, ale pravdepodobne ani nie o peklo. Výraz "žalár" totiž označuje väzenie, a väzenie v Písme nebolo nikdy označené ako trvalé miesto pobytu človeka (peklo), ale len ako dočasné miesto (očistec).

Žalár teda predstavuje dočasné miesto pobytu pre hriešne duše, a jedná sa preto o očistec.

Veľmi zaujímavý je i výraz "kázalo". Keď sa pozrieme do Písma, výraz "kazálo" vždycky hovorí o informovaní nejakej novinky, či prikázania ľudu, nikdy však nešlo o nejaké odsúdenie niekoho. Preto aj keď Ježiš kázal duchom vo väzení nebolo to kázanie odsúdenia, ale skôr kázanie informovania a spasenia, čo potvrdzuje že išlo o duše ľudí v očistci, a nie v pekle.

Prvý Petrov list 4:1-6

1 Keď tedy Kristus trpel za nás na tele, aj vy sa ozbrojte tou istou mysľou; lebo ten kto trpel na tele, prestal od hriechu, 2 aby nie viacej ľudským žiadostiam, ale vôli Božej žil zbývajúci čas v tele. 3 Lebo dosť nám bolo predošlého času života páchať ľúbosť pohanov, keď sme chodili v nestudatostiach, v zlých žiadostiach, v zbytočnom pití vína, v hodovaniach, v pijatykách a vo všelijakom ohyzdnom modlárstve. 4 A keď už s nimi nebeháte, aby ste tak prostopašili jako oni, divia sa tomu a rúhajú sa, 5 ktorí vydajú počet tomu, ktorý je hotový súdiť živých i mŕtvych. 6 Lebo nato sa i mŕtvym kázalo evanjelium, aby boli súdení podľa ľudí v tele a žili podľa Boha v duchu. 7 A všetkému sa priblížil koniec.

Poznámka : 6 verš nepochybne nadväzuje na Ježišovanie kázanie dušiam v žalári 1Pt 3: 17-19. Evanjelium sa im kázalo aby boli súdení ( nie odsúdení) podľa ľudí v tele, ale žili podľa Boha v duchu. Kľúčova je druhá časť veršu - "ale žili podľa Boha v duchu", čo teda jasne naznačuje, že kázanie evanjelia ich malo priblížiť k Bohu, čo je možné len u ľudí v očistci, ale nie ľudí v pekle.

PROTIARGUMENTY :

1) 6 Verš nenadväzuje na duše vo väzení (očistci), ale na duchovne mŕtvych v Pt 4:1-4

ODPOVEĎ : Nie je tomu tak :

"5 ktorí vydajú počet tomu, ktorý je hotový súdiť živých i mŕtvych." -

ak by "živí" znamenali duchovne živých, a mŕtvy duchovne mŕtvych, znamenalo by to, že Boh bude súdiť aj duchovne živých, ale to nie je pravda, pretože Jn 5:24 hovorí, že niektorí veriaci (duchovne živí) nepôjdu pred súd. Preto v tomto prípade sa nehovorí o duchovne živých, ale o živých, ktorí budú v čase príchodu Pána žiť na Zemi a mŕtvy predstavujú tých, čo v čase príchodu Pána na Zemi zomreli.

". 6 Lebo nato sa i mŕtvym kázalo evanjelium, aby boli súdení podľa ľudí v tele"

Poznámka : Ak by sa tu jednalo o duchovne mŕtvych, prečo apoštol Peter automaticky predkladá, že duchovne mŕtvym sa kázalo evanjelium preto, aby boli súdení ? Veď predsa evanjelium bolo kázané duchovne mŕtvym predovšetkým kvôli tomu, aby neišli pred súd Lk 6:37; Jn 5:24 a nie aby išli pred súd.

"6 Lebo nato sa i mŕtvym kázalo evanjelium, aby boli súdení podľa ľudí v tele"

Poznámka : Mŕtvy tu nepredtavujú tých duchovne mŕtvych v 1Pt 4:1-4, keďže tých duchovne mŕtvych predstavujú ľudia v tele - "aby boli súdení podľa ľudí v tele". Duchovne mŕtvy v 1Pt 4:1-4 preto nemôžu v jednom verši predstavovať aj mŕtvych, aj ľudí v tele.

3) Evanjelium podľa Lukáša Roháčkov preklad 12: 58-59

"58 Lebo kým ideš so svojím protivníkom k vrchnosti, na ceste sa pričiň o to, aby si sa ho sprostil, aby ťa snáď nezavliekol k sudcovi, a sudca by ťa vydal hajdúchovi, a hajdúch by ťa uvrhnul do žalára. 59 Hovorím ti, že nevyjdeš ztade, dokiaľ nezaplatíš aj posledného haliera."

Poznámka : V skutočnosti ale toto na Zemi nie vždy platilo. Keď protivník svojho protivníka vydal sudcovi, nie vždy protivník skončil vo väzení, a tiež neplatilo to, že ak už protivník vo väzení skončil, bol tam zakaždým až do splatenia ostatného haliera.

Táto udalosť teda neopisuje stav na Zemi ale opisuje očistec. Sudca predstavuje Boha, hajdúch predstavuje mučiteľa (Boží anjeli, alebo démoni) a žalár predstavuje očistec, miesto utrpenia, ktoré je však dočasné - "kým nezaplatí do ostatného haliera" (porov. s 2 argumentom 1Pt 3:17-19 o žalári).

4) Evanjelium podľa Matúša 12:31-32

"Preto vám hovorím: Ľuďom sa odpustí každý hriech i rúhanie, ale rúhanie proti Duchu sa neodpusti. Ak niekto povie niečo proti Synovi človeka, odpustí sa mu to. Kto by však povedal niečo proti Duchu Svätému, tomu sa neodpustí ani v tomto veku ani v budúcom."

Odp : Ked sa v Biblii používa dva a viacej krát častica "ani" vždy sa odkazuje na veci, ktoré existujú :

Mt 5:18; Mt 5:34-36; Mt 6:26;Mt 10:10; Lk 14:35;Jn 1:13;Jn 6:24; Jn 9:3;Sk 15:10;Sk 17:21; Sk 23:21;Sk 24:12;Sk 27:20;Rim 8:39 a mnohé daľšie.....

Evanjelium podľa Marka 6:8

"a prikázal im, aby si okrem palice nebrali na cestu nič: ani chlieb ani kapsu, ani peniaze do opaska"

Poznámka : Síce sa tu neguje možnosť nosenia chleba, kapsy a penazí, no napriek tomu sa jedná o hmotné reálie, ktoré existujú. Tak je to aj v prípade Mt 12: 31-32 a síce neguje sa tam odpúšťanie hriechov proti Duchu Svätému na druhom svete, avšak pripúšťa sa tam reália odpúšťania hriechov ako v tomto tak i budúcom živote.

5) List Filipanom 2: 9-11

"9 Preto ho Boh nad všetko povýšil a dal mu meno, ktoré je nad každé iné meno, 10 aby sa na meno Ježiš zohlo každé koleno v nebi, na zemi i v podsvetí11 a aby každý jazyk vyznával: "Ježiš Kristus je Pán!" na slávu Boha Otca."

Poznámka : Hovorí sa tu o tom, že i v podsvetí sa pred menom Ježiš zohne každé koleno a bude vyznávať, že Ježiš Kristus je Pán. Lenže kto v podsvetí bude vyznávať Ježiša za Pána ? Veriaci, ktorí skončili v nebi, už viac v podsvetí nie sú Ef 4:7-10 a preto sa aktuálne v podsvetí nachádzajú len duše v očistci a duše v pekle. Duše v pekle nebudú kľakať pred Bohom a nebudú ho velebiť, preto sa musí jednať o duše v očistci!!!